Jacques Frachet culture

Référence : Laure Adler, La voyageuse de la nuit, éditions Grasset, 224 pages, septembre 2020

Le titre est tiré d'une citation de Chateaubriand dans "La vie de Rancé" :  « La vieillesse est une voyageuse de nuit : la terre lui est cachée; elle ne découvre plus que le ciel ».

Jusqu’à présent, je connaissais Laure Adler surtout pour ses biographies, celle de Marguerite Duras et celle de François Mitterrand, qu’elle a bien connu et en dresse également un beau portrait dans un livre-témoignage intitulé L’année des adieux.

Déjà en 1970, Simone de Beauvoir écrivait que la société pensait que le vieillard était non son semblable mais un être différent, soit mis sur un piédestal comme un Sage vénérable, soit comme un type plus ou moins sénile. Elle écrivit ce livre parce que dit-elle « il est nécessaire de briser ce silence. »

            
Simone de Beauvoir          Roland Barthes                 Annie Ernaux

« J'ai tout fait trop vite, trop tôt » dit  Laure Adler dans une interview, elle qui s’attaque à un sujet que « personne ne veut entendre parler ». Elle l’aborde en effet de façon frontale et avec justesse, voulant briser la « conspiration du silence » traitant d’un domaine qui en général ne fait guère recette, parlant sans ambages des tabous dont sont entourés les EHPAD.

Sur ce sujet, Laure Adler dénonce les prix exorbitants que pratiquent les Ehpad, leur niveau de qualité et la sous-valorisation du personnel qui y travaille. Une dénonciation pour une prise de conscience d'une meilleure considération des personnes âgées.

         
Françoise Giroud             Laure Adler et son mari Alain Veinstein

« Est-ce un hasard si, après les récents cimetières situés en dehors du cœur des villes, les nouveaux EHPAD sont, eux aussi, pour la plupart, loin du cœur de la cité ?  »

Elle part de ce constat d’évidence que « on est toujours la vieille ou le vieux de quelqu'un, alors autant s'y préparer. » Mais ça ne signifie pas qu’il faille traduire vieillesse par retraite. Cette journaliste-née et grande amatrice de littérature convoque pour cela les écrivaines qu’elle admire comme Simone de Beauvoir, Marguerite Duras, Annie Ernaux, ou le philosophe Roland Barthes qui dit être devenu « le père de sa mère », dans son "Journal de deuil". Peut-être que la vieillesse commence quelque part par le traumatisme né de la perte de ses parents.

Dans son essai, elle a aussi convoqué bon nombre d'écrivains parmi lesquels Edgar Morin, Victor Hugo, Stéphane Hessel, Marcel Proust, George Sand, Voltaire... du beau monde pour étayer et illustrer son propos.

Emmanuel Macron a participé lui-même à cette tendance en véhiculant l’idée qu’il valait mieux être (comme lui) jeune et en bonne santé, que l’économie et ceux qui travaillent priment sur tout le reste et même que les vieux possèdent un patrimoine supérieur aux jeunes. Pendant la campagne électorale, on ne lui a guère reproché d’être trop jeune, de manquer d’expérience et d’être ainsi « perçu comme un handicap. » Nous ne sommes à l’époque où Georges Clémenceau pouvait revenir au pouvoir à l’âge de 77 ans.
Même si son récit peut parfois avoir un goût doux-amer, il n’en demeure pas moins qu’il a un ton d’ironie roborative soutenu par une grande sincérité.

         
                                           Laure Adler er Emmanuel Carrère

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<< Ch. Broussas, Laure Adler Séniors 04/11/2020 © • cjb • © >>
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Référence : Alain Missoffe et Philippe Franchini, "Femmes de fer", Éditions Tallandier, 336 pages, juin 2020

Les « Femmes de fer » de la famille de Wendel

         
                                                          Hélène Missoffe avec Jacques Chirac

Chez les de Wendel la nostalgie est toujours ce qu’elle était. Peut-être même plus marquée maintenant que les maîtres de forge apparaissent plutôt comme les liquidateurs de la sidérurgie française, toute une époque révolue, celle de l’aristocratie industrielle imbue de son rôle économique et politique. Elle dominait la politique locale et hantait les cénacles du pouvoir politique à Paris, jouant sur les deux tableaux, hobereaux locaux dans leur chasse gardée et toujours bien placés dans les structures politiques, siégeant au Parlement, ministres à l’occasion, mélangeant leurs affaires et la politique.

Une autre façon d’écrire l’histoire des de Wendel et au-delà des grandes familles qui s’étaient taillé une belle principauté industrielle à l’image des Schneider ou des Michelin.
 

   
Mme François de Wendel née Odette Humann
Mme Maurice de Wendel née Andrée des Monstiers-Mérinville
Mme Jean Charles de Wendel née Marguerite d’Hausen
 

Alain Missoffe lui, a choisi de dérouler le fil historique à l’aune des femmes, 15 portraits de cette belle lignée au ré de trois siècles d’Histoire. Des "femmes de fer" comme il dit, ce qui pour une lignée de sidérurgistes est assez logique. Et cette lignée peut exhiber ses plus beaux fleurons, de Marguerite de Wendel (1720-1802) à Hélène Missoffe (1927-2015), en passant par Andrée qui fit paraît-il briller le nom des maîtres de forges dans le Paris des Années folles, Thérèse de Hauteclocque, l’épouse du maréchal Leclerc ou encore Dexia, surnom d’Élisabeth de la Panouse, résistante qui y entraîna aussi ses filles. [1]
 

La geste familiale débute avec Marguerite dans la belle ville d’Hayange, qui se dressera vaillamment contre les révolutionnaires de 1793 pour sauver le patrimoine. Le féminisme chez elles étaient naturelle, une affaire de famille, un peu comme la particule, comme dit-on Joséphine (1784-1872), devenue veuve très jeune, qui restera en Lorraine, fera prospérer l’entreprise et versera dans le social pendant que son fils fera construire l’hôtel particulier de la rue de Clichy à Paris.
 

         
Françoise de Panafieu et sa mère Hélène Missoffe
Le couple François et Hélène Missoffe
 

Et il y a Hélène, sa chère mère qui mènera de front ses activités domestiques, son engagement pour le sort des femmes qui élèvent seules leurs enfants et son engagement politique. Femme du cacique gaulliste François Missoffe [2] qui lui laissera son siège de député, elle entrera ensuite dans le gouvernement de Raymond Barre. Mais surtout, ne dites pas qu’en 1984, elle défendit bec et ongles l’école privée catholique contre la Gauche.
« Elles acceptent pleinement, ajoute Alain Missoffe qui ne manque pas d’un certain humour, le milieu dans lequel elles sont nées. » dans la famille Missoffe, on peut aussi citer leur fille députée de Paris Françoise de Panafieu. [3]

         
Élisabeth de La Bourdonnaye née de La Panouse, de Wendel par sa mère
Thérèse Leclerc de Hauteclocque

C’est une famille parfois confrontée à des choix cornéliens comme cette pauvre Berthe dont le mari Henri de Wendel en 1872 doit choisir, le pauvre chéri, entre rester français et se laisser confisquer ses entreprises situées en France annexée ou et les conserver en devenant allemand. Que croyez-vous qu’il choisît !
Et avec ça, il se fit engueuler par des beaux-parents furieux de son choix. À vous dégoûter de défendre son patrimoine familial. La pauvre Berthe en aura ce cri du cœur : « Nous restons ici comme une épave de France au milieu de la marée montante ».
Mais rassurons-nous, l’épave encore fort admirable ne fut pas emportée par les flots impétueux de la marée.

Le XVIIe arrondissement : une affaire de famille

Françoise de Panafieu commence sa carrière au début des années 70 en tant que collaboratrice du député du XVIIe arrondissement de Paris, qui n'est autre que son père. En 1979, elle devient conseillère de Paris pour ce même arrondissement. Députée RPR de 1986 à 1995, elle cède son siège à son suppléant lorsque Alain Juppé la nomme ministre du Tourisme. Remerciée 6 mois plus tard, la "juppette" poursuit sa carrière politique dans la capitale. En 2001, elle devient députée-maire du XVIIe arrondissement. Candidate officielle UMP à la mairie de Paris, elle affronte Bertrand Delanoë en 2008.

Notes et références
[1] La Comtesse Elisabeth de la Bourdonnaye (nom marital) est la fille du Général Louis de la Panouse et de Sabine de Wendel
[2] François Misoffe (1919-2003) fut ministre de la Jeunesse et des Sports de 1966 à 1968. Sa femme, Hélène Missoffe, fut députée RPR de Paris et sénatrice du Val-d'Oise entre 1974 et 1995.
[3] Dans la famille de Panafieu, on peut citer aussi l'oncle Jean-François Poncet, ambassadeur et ministre des Affaires étrangères 1978-1981) et le cousin baron Ernest-Antoine Seillères, président du MEDEF de 1997 à 2005

Repères bibliographiques
 Jean-Noël Jeanneney, "François de Wendel en République : L'argent et le pouvoir 1914-1940", Perrin, 2004
Sophie Coignard et Romain Gubert, "Ces chers cousins - Les Wendel, pouvoirs et secrets", éditions Plon, 2015.
Pierre Garelli, "Les Wendel et leurs alliances", Presses du village, 2008.

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<< Christian Broussas ♦ Femmes de fer ♦ © CJB  ° 22/06/ 2020  >>
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Référence : Daniel de Roulet, Dix petites anarchistes, Éditions Buchet Chastel, 144 pages, octobre 2018

« Ni dieu, ni chef, ni mari »

La Suisse fut vers la fin du XIXe siècle un pays de petites exploitations agricoles souvent assez pauvres, à peine industrialisé par les débuts de l’industrie horlogère. Les  paysans, comme d’autres pays comme l’Irlande ou en France dans les petites exploitations montagnardes, préféraient quitter cette vie précaire et sans attraits pour aller chercher fortune ailleurs. Phénomène largement répandu d’européens qui émigraient sur tous les continents et d’abord en Amérique, alors qu’un siècle plus tard, ce sera le mouvement inverse d’une population émigrant du Sud vers le Nord et l’Europe en Particulier.  

Dans l’industrie horlogère naissante, les petites mains étaient exploitées et rêvaient d’une vie meilleure. En 1872, la Commune est encore dans les têtes et sans doute de lointains échos se sont fait entendre jusque dans ce vallon jurassien encaissé, à Saint-Imier où l'auteur a grandi, non loin de La Chaux-de-Fonds, l’horlogerie éclot. Les futures petites anarchistes y sont ouvrières, des régleuses, des viroleuses-centreuses…

En 1872, les sections de la I^re Internationale qui refusaient les décisions du Congrès de La Haye excluant Bakounine, choisirent de se réunir à Saint-Imier, petite cité de la partie francophone du canton de Berne.
Cette rencontre inopinée et les idées développées par Bakounine vont se projeter dans les rêves d’une autre vie de jeunes filles prêtes à tenter l’aventure. [1]

 
De Saint-Imier à Punta Arenas

Elles sont fascinées, découvrent un autre monde possible, des mots à mettre sur leurs sentiments, des possibilités qu'elles ne soupçonnaient même pas, sur leur désir d’indépendance, les mots qui sont par exemple anarchisme, Internationale, révolution sociale.

L’anarchisme pour ces dix femmes, c’est d’abord la rencontre entre des rêves d’avenir se heurtant à la dure réalité de la condition ouvrière et des idées nouvelles pour elles, l’éveil à la liberté, l’espoir d’un possible.

Parmi les ouvriers et les ouvrières qui écoutent béats les discours enflammés de Bakounine, dix jeunes femmes se voient déjà créer une communauté basée sur « l’anarchie à l’état pur ». Valentine Grimm, la dernière survivante, la sœur de Blandine, décide d’écrire leur aventure qui les conduisit de Suisse en Argentine, de la Patagonie jusqu’à Buenos Aires, en passant par l’île de Robinson Crusoé.

L'auteur rajoutera à leur périple quelques rencontres avec des personnages historiques comme Louise Michel et d’autres déportées de la Commune, l’anarchiste italien Errico Malatesta [2] qui entretiendra une correspondance suivie avec Mathilde, l'une des jeunes filles de Saint-Imier ou le colonel Falcon, chef des forces répressives argentines.

Ces jeunes femmes viennent d’un milieu paysan, ayant en toute circonstance, même avec des rêves plein la tête, toujours les pieds sur terre. Elles en ont aussi le langage, rugueux, ne se payant pas d’abstractions, dotées de "l’intelligence matérielle" du bon esprit paysan. Elles savent aussi que le voyage ne serait pas une promenade de santé, qu’il serait jonché de difficultés.

Leur voyage au long cours commence par la traversée de la France, Belfort, Paris, Le Havre, puis Brest pour embarquer sur La Virginie, direction Punta Arenas au Chili. En route, on cherche à profiter d’elles mais des amis communards déportés les protègent jusqu’à l’escale de Nouvelle-Calédonie. Cela n’empêche pas les difficultés et les drames comme celle qui mourra avec son nouveau-né sur le bateau. À leur arrivée, elles ne sont plus que sept, accompagnées de huit enfants avec cette montre-oignon qui  leur rappelle leur village d’origine.

Après quelques années passées à Punta Arenas où elles ouvrirent « La Brebis noire », un commerce polyvalent qui servait aussi d’accueil aux nouveaux venus d’Europe, elles décident de participer à une colonie libertaire qui s’installe dans l’archipel Juan Fernández, sur l’île de Robinson Crusoé, impulsée par quelques Français et Italiens qui veulent fonder « une zone autonome temporaire, comme une société de pirates ».

Mais elles entrèrent vite en conflit aves Alfredo de Rodt le potentat local et préfèrent partir à Buenos Aires où Benjamin a créé un syndicat de boulangers. Ce sera leur ultime expérience  faite de nombreuses difficultés, Buenos Aires où elles laisseront des graines d’espoir de vie meilleure et les nombreux enfants élevés ensemble.

On peut suivre leur démarche à travers les débats entres femmes et entre membres de la communauté anarchiste, par exemple dans les lettres échangées de part et d’autres des océans. « Est-ce qu’on ne finirait pas par s’ennuyer ? », se demande Valentine quand elle veut fonder une colonie anarchiste, se situant entre une vision trop utopique et un socialisme trop rigoureux.
Elle refuse la voie parlementaire, se méfie de l’activisme de certains militants et même de l’usage de la violence.

Au fil de leur périple, leurs conceptions évoluent : de la construction d’une communauté idéale, en se frottant à la réalité, elles passent  aux luttes ouvrières et à la constitution de syndicats, sans rejeter a priori le recours à des attentats pour répondre à la violence des possédants. Mais Valentine la narratrice n’est pas forcément très optimiste sur le devenir de leur expérience, écrivant que  « ce qui compte, ce n’est pas de réaliser l’utopie de l’anarchie, c’est d’être anarchistes  ».

Notes et références
[1] Michel Bakounine, "Trois conférences faites aux ouvriers du val de Saint-Imier", Canevas, 1990
[2] Errico Malatesta, Écrits choisis, Éditions Le Monde Libertaire, Collection Bibliothèque Anarchiste, 207 pages, octobre 2006

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<< Ch. Broussas, Daniel de Roulet 28/05/2020 © • cjb • © >>
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Référence : Hans Martin Puchner, Écrire le monde, traduction Odile Demange, éditions Fayard, 444 pages, septembre 2019

La formidable épopée des livres qui ont fait l’histoire

Dans "Écrire le monde", Hans Martin Puchner nous offre une vaste histoire de la littérature brossée à partir d’une quinzaine d’œuvres essentielles, la Bible et les textes sacrés, de l’Iliade à Harry Potter, qui ont non seulement contribué à écrire l’histoire du monde et dont on peut penser qu’ils pourront aussi devenir le ferment de l’évolution du monde.

Avec l’auteur, nous partons pour un très long voyage dans le temps et l’espace à la recherche des grands textes qui ont marqué le parcours des empires et des nations, le développement des idées qui se sont répandues de part le monde et des croyances religieuses.
 

                                                     Bouddha

Hans Martin Puchner nous propulse dans les textes sacrés qui ont marqué le monde : l’Épopée de Gilgamesh, le Popol Vuh – la « bible » maya – et L’Iliade; les pensées du Bouddha, de Confucius, Socrate et Jésus Christ ; le Dit du Genji, premier écrit romanesque de la japonaise Murasaki ; Les Mille et Une Nuits, Don Quichotte ou encore le Manifeste du parti communiste. Mais d’autres œuvres moins connues sont aussi abordées comme Soundiata pour l’Afrique de l’Ouest ou des textes contemporains comme Le Livre noir d’Orhan Pamuk (le prix Nobel turc) ou la saga Harry Potter.

                                                                                                                                                                   Socrate

« J’essaie parfois d’imaginer un monde sans littérature » confie l’auteur. Pire encore d’imaginer un monde où la littérature n’aurait jamais existé, si les histoires orales n’avaient jamais été écrites.
Tout en eût été bouleversé : notre sens de l’Histoire, de l’ascension et de la chute des empires et des nations serait tout différent.

La plupart des idées philosophiques et politiques n’auraient jamais vu le jour parce que la littérature qui les a inspirées n’aurait pas été écrite. Presque toutes les croyances religieuses disparaîtraient en même temps que les écritures qui leur ont permis de s’exprimer.

Depuis son apparition il y a 4000 ans, elle a façonné la vie de la majorité des humains de cette terre.  Prenons les astronautes à bord du vaisseau Apollo 8. Dans l’espace, l’image rendait mal le réel et en dernier ressort, ils eurent recours aux mots. Mais ils étaient loin d’être des écrivains capables de trouver les mots justes pour décrire ce qu’ils voyaient.
 

Mais Anders en particulier parvint à bien traduire ce qu’il voyait, « la nature désolée du terrain, les formes allongées font ressortir les reliefs difficiles à distinguer sur la surface très lumineuse survolée. » Les trois astronautes lurent chacun un message qui fut transmis à quelque 500 millions de téléspectateurs. Écrire n’est pas forcément l’apanage de professionnels, des comptables mésopotamiens par exemple,  ce qui signifie que les textes importants, fondateurs comme la Bible, furent aux mains des prêtres, soutenus par les royautés qui y avaient intérêt. La mission Apollo 8 aussi fut critiquée, le choix de la Bible pour les messages lancés par les trois astronautes, la publicité faite à l’Amérique donc au capitalisme libéral…
 

« La littérature naquit de la rencontre entre l’écriture et la narration » dit l'auteur. En fait, son évolution fut soumise à l’acquisition et l’invention de nouvelles techniques dont l’imprimerie fut la plus déterminante. Après la littérature romanesque se développe actuellement une production diversifiée et de masse.
 

       
                                      Les 3 astronautes d'Apollo 8
 

On peut ainsi affirmer que le monde a été « façonné par la littérature » avec des États démographiques régis par des textes fondateurs, les Constitutions, les chartes... Et à la longue, les cultures de l'écrit comme l'empire romain se sont toujours imposées face aux cultures de l'oral.
Et les technologies de l’écriture n’ont pas fini d’évoluer…   

 Mais paradoxalement, le présent rejoint parfois le passé : Aujourd’hui, comme les scribes antiques, on fait défiler des textes, courbés sur nos tablettes. Raconter l’histoire de la littérature, c’est aussi raconter comment elle a contribué à « écrire le monde ».
 

Voir aussi
* Régis Debray, Civilisation et Du génie français --
* Jérôme Fourquet, L'archipel français --
* Art de la paix et diplomatie --
* Thomas Piketti, Capital et idéologie --

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